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元代的山水画创作，初期以钱选、赵孟頫、高克恭为代表，他们收受并发展了唐以来的山水画。钱选在青绿山水的创作中注入了文东谈主画的笔法和意趣，解析了一种生拙之好意思；赵孟頫的山水画相貌多变，他广收古法，自窜改机，建立极为非常；高克恭浑穆秀润的画风则来自他对董源、李成、米芾等东谈主画图的研讨。元代中后期，则出现了堪称"元四家"的黄公望、王蒙、吴镇和倪瓒，他们在艺术想想和创作要津上平直或蜿蜒地受到赵孟頫的影响，然则每个东谈主都酿成了我方的相貌和特质。元四家的山水画创作践诺和表面，代表了此时山水画发展的主流，对明清乃至现代的山水画创作都产生了康健影响。算作移情寄兴妙技的山水画，在元代画家手中被行使得长篇大论，充分解析了画家的东谈主格与个性，在翰墨本事的探索上也开启了一个新的阶段，是中国山水画发展经由中的岑岭。
■ 赵孟頫与高克恭的山水画
◆赵孟頫（1254－1322），字子昂，号松雪，一名鸥波、水精宫谈东谈主等，吴兴（今浙江湖州）东谈主，宋宗室，赵匡胤十一生孙，秦王德芳之后。在宋曾任小职，入元后累官至翰林院学士承旨，荣禄医师。据载，他生前"被遇五朝，官居一品，如雷贯耳"，卒后封魏国公，谥号文敏。赵孟頫书通二酉，诗词、书道、画图、音乐等均有很深造诣，以字画得益最为非常。其画题材庸俗，格调各种，山水、东谈主物、竹石、花鸟均长；解析式样也多各种种，工笔、写意、青绿、水墨都十分精彩。其画图收受前代传统，博采众家之长，自成相貌。赵孟頫主义作画要有"古意"，倡导"字画同源"，强调以书道用笔入画，并主义效法当然，提议"到处云山是吾师"的标语。他的表面和创作对元、明、清三代都有极大影响。赵孟頫一生创作了广宽的各式题材的画图精品，传世山水画作品主要有：好意思国普林斯顿大学好意思术馆藏的《幼舆丘壑图》卷、台北故宫博物院藏的《鹊华秋色图》卷、上海博物馆藏《重江叠嶂图》卷和《吴兴清远图》卷以及故宫博物院藏的《水村图》卷等。设色纸本的《鹊华秋色图》卷是赵孟頫传世的最进犯的作品之一。该画形容济南郊区的鹊山、华不注山过火周围景物，弃取平远法构图。整幅作品笔法超逸、设色明丽，山石、坡岸等用披麻皴或荷叶皴，山头则用青绿皴染，树木、屋舍等则形容紧密，以青、赭、红、绿等多色渲染，富于节律感，格调高古俊秀，代表了其效法古东谈主与造化，将水墨山水与青绿山水创造性地妥洽在统统的风貌。
◆高克恭（1248－1310），字彦敬，号房山，大都房山（今属北京）东谈主，祖为西域东谈主。历任刑部主事、大名路总管、太中医师。他能诗善画，工山水、墨竹等。山水入门二米，后学董、巨、李成，兼数家之长于独处，被誉为"现代第一"，与赵孟頫并称为"南赵北高"。主要传世作品有藏于台北故宫博物院的《云横秀岭图》轴和《春山晴雨图》轴，藏于故宫博物院的《春云晓霭图》轴、《横山晴霭图》卷、《墨竹坡石图》轴等。《云横秀岭图》绢本设色，画白云横岭的远山烟树及山下的溪桥坡岸，山中用青绿横点，山石坡角多用披麻皴施以赭色，笔法凝重，墨色淋漓舒心，为合参董、米二家的典型作品。此画为其至大二年（1309年）所作，时年高氏62岁，为牺牲前一年的作品，为其老到期的代表作品，一改其早年作品"秀润多余而颇乏笔力"的遗憾。
■ 元东谈主物画
元代的东谈主物画相对山水、花鸟题材而言，少了一些，但仍不乏妙手。其中的刘贯谈、何澄、钱选、赵孟頫、任仁发、王振鹏、周朗、颜辉、张渥、卫九鼎、王绎等东谈主都在东谈主物画方面各有长处。刘贯谈、何澄、王振鹏属宫廷画家，多往日代和古东谈主法为师。钱选的东谈主物画衣纹多用游丝描，稳而不滞，有古朴之风。赵孟頫、任仁发皆为东谈主马画名手。周朗于元代中后时期名重一时，笔法超逸，设色素雅，有唐东谈主遗意。王绎以善作肖像出名，造型准确纯真，于肖像创作中建立最为非常。
◆任仁发（1254－1327），字子明，号月山谈东谈主，松江（今属上海）东谈主。擅水利之事。历任都水佣田使司副使、中宪医师、浙东谈宣慰使司副使等，吏事之余，从事画图创作。鞍马、东谈主物、花鸟等均长。画东谈主马效法唐东谈主及宋李公麟，与赵孟頫皆名。传世主要作品有藏于故宫博物院的《出圉图》卷、《二马图》卷、《张果见明皇》卷等。《出圉图》形容马官牵马出圉（养马的方位）的情景。画四匹毛色不同，姿态差异的骏马，西域马官三东谈主，碧睛虬髯，唐东谈主装饰。用游丝描法，用笔工细圆劲，设色明净高古，意态纯真。《张果见明皇图》以别传故事为题材，形容八仙之一的张果老在唐玄宗眼前施展才能的情形，线条简练强劲，东谈主物刻画纯真，设色高古明丽。
◆颜辉，字秋月，浙江山河东谈主，生卒省略。擅画谈释东谈主物，亦工山水。笔法豪迈，有梁楷遗法，以水墨画居多。传世作品有故宫博物院藏《水月不雅音图》轴、《李仙图》，河南省博物馆藏《山水图》轴等。其画李铁拐，解析破烂衣衫下的精神品格，神情持重。
◆张渥，字叔厚，号贞期，又号江海客，祖籍淮南，居杭州，生卒省略，毛糙活动于元代至正年间。张渥多材多艺，但屡试不第，遂专心于诗画，以白描东谈主物著称于世。画法师李公麟，有"妙绝当世"之称。在东谈主物画不很兴旺的元代，他的创作显得尤为非常。传世作品有《九歌图》（存世三本，分离藏于吉林省博物馆，上海博物馆及好意思国克利夫兰博物馆），据张渥自题临自李公麟本。三图在东谈主物布局上略有不同，但笔法皆备一致，用笔流利超逸，东谈主物意态纯真有致，足见张渥东谈主物画水平之高。另有《雪夜访戴图》轴藏于上海博物馆。
淫荡的妈妈◆王绎，字想善，自号痴绝生，其先为睦州东谈主，寓居杭州，生卒省略，是生存于元末的著名肖像画家。据载，其十二、三岁时已"能图画，亦能写照"，画像"非惟貌东谈主之形似，亦具得东谈主之表情。"著有《写像诀要》一文，转头其践诺栽培。其存世作品仅与倪瓒招引的《杨竹西小像》，藏于故宫博物院。该画纸本墨笔，王绎画像，倪瓒补松石。有倪瓒书款题记，后有元代诸家题跋，是流传有绪的精品。画元末寄情诗酒，汗漫松竹坡石间的杨谦肖像。东谈主物面部以细笔淡墨勾描，衣纹则用极简练的铁线描法，造型准确逼真，非常解析了杨谦的方正特地。
■ 元代花鸟画
一样适于寄情表意的花鸟画，也在元代跟着文东谈主画的发展而发生了明白变化，墨笔花鸟及梅兰竹石题材的庸俗流行等于非常的符号之一。元代的好多山水画家也兼擅花鸟，画家们愈加珍惜画面的当然天趣，设色也比拟素雅。工笔花鸟则莫得获得大的发展，钱选、陈琳、王渊、张中等东谈主以花鸟闻明。他们都是在前代的院体基础之上进行了改变和打破。钱选花鸟清润素雅，晚年水墨花鸟更是不假雕饰；王渊变黄派奥密富丽为简逸秀淡，易色为墨；陈琳、张中则以粗简为特质。画枯木竹石有名的大多是山水画家，赵孟頫、柯九想、吴镇、顾安、李衎、倪瓒等都是个中妙手，皆在文同影响下而有发展变化。张逊的双勾竹在元代几成绝响。画梅著称的有邹复雷、王冕等。
◆钱选（13世纪至14世纪初），字舜举，号玉潭，一名巽峰、清瘦老东谈主、习懒翁、霅溪翁等，吴兴（今浙江湖州）东谈主。南宋进士，工诗、书、画，以画图建立最为非常，山水花鸟、东谈主物故事、鞍马等均深有造诣，是一位技法全面的画家，与赵孟頫同里，并称为"吴兴八俊"。入元后隐居不仕，潜心作画以终其身。他的画图收受前代传统，山水花鸟师赵昌，青绿山水师赵沉，庸俗接管先哲栽培而自出新意。主义作画要体现文东谈主的气质，即所谓"士气"，力争解脱对于形似的刻意追求，这种主义在元初画坛上具有一定的代表性和进犯影响。传世作品主要有：上海博物馆藏《浮玉山居图》卷、故宫博物院藏《山居图》卷、《八花图》卷，天津艺术博物馆藏《花鸟》卷和《白莲花图》卷（山东朱檀墓出土，藏山东省博物馆）等。《八花图》是钱选早期花草代表作，此图收受了宋代院体画法，笔法精工高超但富于文东谈主画的气质。《白莲花图》卷为水墨淡设色，变早期的工丽为放逸。这种画法对明净水墨花草画有较大影响。
◆王渊，字若水，号澹轩，钱塘（今杭州）东谈主，生卒省略，主要活动于元代中后期。善画山水、东谈主物，尤精花鸟竹石，山水师郭熙，花鸟师黄筌，但改黄筌之设色工细之法为水墨晕染，自成一格，在元代及后世都有很大影响。其传世作品主要有：故宫博物院藏《山桃锦鸡图》、《墨牡丹图》、山西省博物馆藏《花鸟》轴、上海博物馆藏《花竹禽雀图》轴、台北故宫博物院藏《桃竹春禽图》轴等。《山桃锦鸡图》画山桃修竹下的两只锦鸡，布景为坡石溪水，欲望勃勃。结构严谨，笔法安谧凝练而又清劲秀润，是王渊水墨花鸟代表作。其弟子臧良也能传其法，有《草虫图》传世。
◆李衎（1244－1320），字仲宾，号息斋谈东谈主，燕（今北京）东谈主。早年曾为公差，后累官至集贤大学士、荣禄医师。晚年辞官后居维扬。卒后封蓟国公。善画枯木竹石，墨竹初师金代王庭筠之子王曼卿，后学文同，双钩设色竹师唐代李颇，极富闻明。其存世作品主要有《四清图》卷（后半卷藏于故宫博物院，前半卷藏好意思国纳尔逊博物馆）、《双钩竹图》轴、《沐雨图》轴、《新篁图》轴、《墨竹图》卷（以上藏故宫博物院）和《新篁树石图》轴（南京博物院藏）等。《四清图》是李衎65岁时所画，用笔牢固适当，墨色淋漓清润，将各式竹子的姿态及竹子的新老隆替都解析得十分澄澈，是他的代表作之一。并著有《息斋竹谱》传世，是他画竹栽培的转头。其子李士行收受家学，传世作品有《乔松竹石图》轴等，画法出于乃父，惟功力稍差。
◆赵孟頫在古木竹石和花鸟画方面，亦然具有非常建立的妙手。在这方面，最有代表性的作品等于藏于故宫博物院的《秀石疏林图》卷和《古木竹石图》轴。《秀石疏林图》纸本墨笔，画巨石周围分散数株古木丛篁，用飞白法画巨石，解析了巨石的坚毅质感；用圆劲的笔法画古木，解析清楚树木挺劲的枝干；用峭利的笔法画竹叶，解析了竹的超逸。充分施展了书道翰墨在画图中的服从。他在此画后的跋中题到："石如飞白木如籀，写竹还与八法通；若也有东谈主能会此，方知字画正本同。"这首诗进一步进展了唐代张彦远对于字画同的表面，极地面影响了明清以来文东谈主画创作的风俗。此外，上海博物馆藏的赵孟頫《出墙图》以青色写竹，故宫博物院藏《幽篁戴胜图》则笔法工细，得院体花鸟画法遗意。赵室一门中，好多东谈主都是著名的字画家，其妻管谈昇（1262－1319），字仲姬，善画竹，是古代最有名的女画家之一，字画均学赵孟頫。故宫博物院藏其《墨竹》卷，笔法尖劲。其子赵雍（1289－？），字仲穆，以父荫入仕，官至集贤待制，同知湖州路总管府事，字画得家法，均有较高建立。与其父一样多材多艺，并精于观赏。存世作品有故宫博物院《松溪钓艇图》卷、上海博物馆藏《竹石图》等。
◆柯九想（1290－1343），字敬仲，号丹丘生，台州仙居（今属浙江）东谈主。官至奎章阁鉴书博士，是元代极有办法的字画观赏家。博学多能，诗晓谕画都有很高的声誉。善画墨竹，效法文同、李衎，也善墨花。传世作品主要有：《清閟阁墨竹图》轴、上海博物馆藏《双竹图》轴等。此两幅均仿文同法，以浓墨为面，淡墨为背，前图枝干挺劲，翰墨淳朴牢固，石用董、巨一片披麻皴法，为自后期代表作。
◆顾安（1289－1364），字定之，自号迂訥老东谈主。祖籍淮东，平江（苏州）东谈主。曾东谈主泉州路判官等职。以善画竹闻明于世，尤其喜画风竹新篁。画法概述文同及赵孟頫、李衎、柯九想诸家长处，自成相貌。传世主要作品有故宫博物院藏《幽篁秀石图》轴、《新篁图》、《风雨竹图》、《墨笔竹石》轴等。《幽篁秀石图》轴画秀石一块，玲珑晶莹，连勾带染，不见翰墨思路，石后丛篁林立，竹叶飘飖，是顾安墨竹代表作。
◆王冕（？－1359），字元章，号煮石山农，会稽（今浙江绍兴）东谈主。生于农家，屡试不第后，避难江湖，遍游三山五岳。后隐退九里山，朱元璋进军浙东时出山，任谘议服役，不久病死。他能诗善画，尤工于墨梅，收受了南宋扬无咎之法并崇尚华光梵衲所画梅花，自出一家，以胭脂作没骨梅花是其草创。他的画梅法对后世影响很大，并著有《梅谱》传世，转头了前东谈主及我方的画梅栽培。传世主要梅花作品有故宫博物院藏《墨梅图》卷和台北故宫博物院藏《南枝早春图》轴等。《墨梅图》是《元五家合绘》卷中的一段，纸本墨笔，画枝干挺秀的梅花一枝，穿插得宠，淡墨点花瓣，浓墨勾蕊，显得极为清润。并有题诗"吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要东谈主夸好神采，只留清气满乾坤。"诗画井水不犯河水，画家借画墨梅标榜我方骄矜孤洁的想想。
◆郭畀（1280－1335），字天锡，号想退，祖籍洺水，居于京口（今江苏镇江）。历任饶州路鄱阳书院山长、处州青田县腊原巡检等职。工字画，书道学赵孟頫，山水有米家风姿，尤善竹木窠石。传世作品有藏于日本京都国立博物馆的《幽篁枯木图》卷等。
◆元四家中的吴镇和倪瓒也都善画竹石题材。吴镇有台北故宫博物院藏的《竹谱册》传世，共22幅，各有姿态，笔法松懈强劲，为其竹石代表作。倪瓒的竹石画也极负闻明。传世竹石作品有故宫博物院藏《竹枝图》卷、《怪石丛篁图》轴等。《竹枝图》画修竹一枝，以拙笔浓墨画成，翰墨瘦劲苍健，解析了新竹的秀嫩超逸之姿。倪瓒画竹，不绝超乎于形似除外，预防表达"胸中逸气"，自题其画竹云："余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉！或涂抹久之，它东谈主视为麻为芦，仆亦不成强辨为竹";这种不雅点对后世影响极大。
■ 元代壁画
契丹族在中文化的影响下，慢慢使用棺木墓室丧葬轨制，壁画亦随之在辽墓中束缚出现。位至今天内蒙古巴林右旗的庆陵，包括辽圣宗、辽兴宗、谈宗的茔苑，是迄今罢休发现的界限最大的壁画墓。圣宗的东陵墓室绘有四时山水、群臣肖像及结巴纹样，骄矜了创作家对当然形象的熟悉和深湛的本事。连年来在辽宁、吉林、内蒙、河北等地发现了不少辽代壁画墓。早期墓室中多画游牧生存和草原气象，中晚期墓室则更多地形容出行、宴饮、仪仗、百戏及奇花、瑞禽和门神等图像，画风趋向严谨，本事也有昭着升迁。如内蒙古哲里木盟库伦旗1号墓壁画、河北宣化张世卿墓壁画等。
释教在金的时期颇为盛行，因此，寺庙设立上的壁画仍具有极端界限，然则保存至今保存齐全的却未几了。保存较好，艺术水平较高的有山西朔县崇福寺弥勒殿内的说法图、山西繁峙岩山寺文殊殿四壁保存的佛传、鬼母子经变图等，其中，后者将各种的故事安排于青绿山水界画之中，形容出广宽的城乡社会场景，宛若一幅金代习惯画。
元代的统治者对宗教弃取利用保护的计谋真實精液大爆射！！情侶自拍/雙穴/肛交/無套/大量噴精，喇嘛教受到高度尊崇，玄教亦有显耀的地位，寺不雅界限束缚扩大，是以壁画仍骄矜出极端的界限。敦煌及山西一带尚有不少遗存。进犯的有敦煌第3窟等元代窟，山西稷山兴化寺、青龙寺，赵城广胜寺以及原在永济，今迁芮城的永乐宫等。尤以永乐宫的壁画最为壮不雅，在三清殿壁上绘有《朝元图》，形容了280多个神像，纯阳殿四壁则形容有别传中的玄教伟人吕洞宾的故事，其中汉钟离度吕洞宾一幅对表情景色的刻划尤为纯真。