推特 文爱 细雨轻撒，轻雾飘在中条山的沟壑间、树丛里、房舍上。在山怀抱里的东峪村，有处恬静的农家院，院内的菜园里一派翠绿，长满了鲜美的韭菜、菠菜、豆角等。缠满架的葡萄藤蔓蓊蓊邑邑，底下摆放着石椅、石桌；操纵的竹丛随风摇曳推特 文爱，逗引一群鸟儿“啾啾”地叫着飞来飞去。
一条小狗摇着尾巴，欢欣地蹦跳着，友好地招待着来宾。身上还沾着点点土壤的主东说念主李尚师，瘦高个儿，满头银发，心怀若谷，一对眼睛里蓄满了虔敬与执着。
走进正堂屋，见左侧有一书斋，挂有“治国书轩”的匾额，书斋门口贴着“拥书自雄”的大字楹联。书斋内有一土炕，一张精炼的书桌靠在窗前，其他的空间全被种种竹素占满。
李尚师的内助一边泡茶一边说：“这李家祖辈上都是教书先生，东说念主称‘耕读世家’。尚师自幼不善辞吐，尤爱念书，是个‘书呆子’，但提及历史上的东说念主和事，他的言语就多起来。”
1942年出身的李尚师，饱历世间沧桑。血与火，痛与苦，烧灼着他的心，更让他悟出一个理：个东说念主与国运骨血邻接，惟有国度纷乱，匹夫方可安居乐业；惟有治国有方，东说念主民智力过上幸福生存。
1985年，任中学锻练的李尚师的东说念主生出现了调动，其时山西师院的“晋国史斟酌室”阑珊东说念主手，同胞叔叔李孟存涵养邀他一说念编写《晋国史》。而自幼就确认“报国修史”的李尚师，此时不禁清脆热烈，下决心步入“漫漫”的修史路，为国度尽一介草民之力。
而后，李尚师一边教书，一边利用业余时刻整理史料。一无意刻就跑藏书楼、书店、小地摊。一辆破旧的自行车后架上，老是挂着个小竹篓，内部放着种种书。
遍地随时，有空就看。有东说念主描写说，李尚师把时刻作为海绵里的水，老是挤了再挤，年复一年，大脑都在书中渴饮、饥餐、咀嚼、反刍……
李尚师我方拟定了修史规画，雷打不动。晨鸡啼鸣，他书斋里的灯就亮了；更阑东说念主静，他依然秉笔疾书。在他的书桌上，除了一个旧茶杯，一个暖水壶，剩下即是成堆的稿纸和费力。
家里有十几亩地，光靠内助是干不了的。除粪、犁地、摇耧、拉平车、收庄稼等活，他只得抽空干。干活时，汗水常把他衣裳湿透，头上的热气变成白雾，随风飘浮，脸上的汗珠汇成一说念说念小溪，像断了线的珍珠从下巴束缚地淌下来，粗布手巾擦得水淋淋后，用双手拧干再擦。
给老父亲治病、奉养两个孩子念书、家中的衣食住行，仅靠我方的工资已杯水救薪。李尚师只得硬着头皮向九故十亲借，时刻长了，专家都躲着他走。
急费钱时，李尚师就去银行贷款，在近处的芮城县贷多了不行，就到远少许的平陆县贷；农行贷不下，就到信用社贷；我方贷不下，请共事匡助贷。贷款是每年年底要结账的，底线是必须还清利息。每到元旦前，该反璧贷款了，他真想钻进地缝儿里。
每当此时，老母亲埋怨他不该写书，亲戚一又友也纷纷前来劝说。但是，李尚师心里有个“报国梦”，他咬牙宝石着。1995年，他被山西师大聘为“晋国史斟酌室特约斟酌员”，不久芮城县教学局特批他专科从事史学斟酌。
2002年，李尚师退休了，大学毕业使命的两个女儿，替他把账也还得差未几了。由于年龄已高，照旧种不了那么多地，他就和老伴斟酌把家里的多数地盘承包出去，我方心千里气定地修史。
为征集史料，李尚师走遍了晋国古地，晋侯坟场、陶寺名胜、尧都、天马—曲村名胜、晋献侯墓的车马坑、晋国铸铜名胜、侯马盟书出土名胜、牛村晋国宫殿名胜等都出现了他的身影。
李尚师寻觅分散各处的史册、逸书、石刻、铭文、古碑，上至天文，下至地舆，社会、历史、文化、科技、习气等无不征集。为了措置晋国有争议的地名，他曾不知若干次私费实地窥探。
为窥探传闻中的晋国大量之都——翼，李尚师曾住在翼城南梁农家，骑着自行车奔走于翔山之下、浍河之滨，不雅其山如大鹏翱翔之状、察其遍地灰层、绳纹陶片遗存雨后春笋，从而详情“翼”乃是南梁故城。
李尚师寓居山村，伴青灯黄卷，用钢笔一笔一画地写稿。文稿被反复修改，书卷上也被不时地剪贴、粘接、拼对。在纷纷的藏书和档案中，他觅萍踪，辨真伪，索尽枯肠去梳理。
李尚师千方百计地插足各式研讨会，与史学界的一又友换取信息，跟踪最新斟酌实现。北大涵养、闻明史学家李伯谦感叹地说：“李尚师对文件史料的深爱和掌合手，是很少有东说念主大致匹敌的。百万字的手写书稿，装满整整一大箱子，仅写一遍、改一遍，再誊抄一遍，使命量无庸赘述，个中贫苦甘甜，唯有自知，他皆备不错称得上‘中国现代民间修史第一东说念主’。”
斟酌晋国史，疑窦、难点好多。比如晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地？历史就有七说，其中东汉班固、西晋郑玄等认为唐在今太原，后世在今太原晋源区建有晋祠，更使“太原晋阳说”不胫而走，尽人皆知。
靠近诸多大相径庭的不雅点，李尚师的大脑在梳理着一个个信息团，一遍又一遍地翻阅着诸多古籍文件，查找考古费力，实地不雅察地形，厘清各式说法的偏差，武断选用“临汾盆地说”，并详情唐国地域障翳界限。
探索此类疑难问题不在少数，在《晋国通史》中李尚师增列了诸多名东说念主雅士名字和处事，加以褒贬，写出242东说念主的列传，并将国君、在朝卿、卿、医师、绅士学者、九流东说念主物表和军制变化以及出土铸（刻）铭翰墨器物列出专表29个，填补了以往晋国史斟酌的劣势。
挑战与翻新的神气点燃着李尚师的心，他不时注视巨擘史册：《春秋》惟有1.8万字，由于只记事件实现，不记事件的历程和配景，过于简短，用语依稀；《史记》以文体笔法写史，有许多场合“作假”。他将《左传》与《春秋》《国语》等中的纪录进行梳理、比拟，将繁密历史事件和东说念主物，加以互为印证，厘清了干线眉目和史实。谈及此，李尚师说，修史之东说念主弗成东说念主云亦云，要有我方落寞之想想，勇于打破禁区，疏淡前东说念主。
前些年，李尚师我方援笔的《晋国史》出书后，不时有东说念主来信来函索求。这部著述在高校学生中传了又传，书皮换了不知若干遍，不少涵养、学者纷纷条目重版。
关联词，李尚师却合计《晋国史》存在结构的短缺与本色的不及，仅遴荐了本末体写了事件部分，却莫得个纲，也莫得东说念主物列传、地名等。修史之东说念主要严谨，雅致信息的价值量，于是他萌发出重写的念头。
在学界一又友们的饱读舞下，在他的《晋国史》《晋国东说念主物评传》《先秦三晋两个后光时间暨治国想想》三部专著的基础上，权衡这多年学问和东说念主文积贮，李尚师启动了《晋国通史》的写稿。
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“修史不固执于前东说念主，要兼而有之进行翻新。”李尚师如是说。这部于2014年出书的长达150万字的巨著《晋国通史》，为国别通史，而况兼具纪年体、纪事本末体、纪传体、志书的特质，被史学界称为“新式史学专著”。本色丰富，波及往日，上至天文，下至地舆，被誉为“晋国的百科全书”。
李尚师将自撰的“格超梅以上，品行竹之间”“写历史成败得失，评东说念主物功过曲直”的楹联，分裂挂在门口和书斋上。他说，修史者弗成为权势所动，不被浮躁和喧嚣操纵。他说：“以史为鉴，不错知兴替；要择其善者而从之，其不善者而去之。”
2011年，李尚师启动编撰《治国方略史鉴》。他鸟瞰五千年漫漫长史，在揭开一层层面纱后发现，滚滚而至的儒家，冷漠“德治”“仁政”“中和”，使国度妥洽，社会安宁，关联词其以宗法制为中枢，讲品级，因循保守，不易于社会变革，酿成社会高出渐渐。法家珍惜法治，培植法律空前绝后的巨擘性，树立一个有法可依、国法必严，罪犯必究的轨范有序的社会。其舛错是，由于技艺封闭，糜掷之，则容易激化矛盾，致使酿成社会动乱。
在《治国方略史鉴》中，李尚师厘清了中国历史上治国理政想想的干线眉目：尧舜时间首创“明刑弼教”“德主刑辅”，于孔、孟时间发展纯属；与此同期，法家派系在晋国滋长、发展，然后儒、法想想通过晋东说念主卜子夏在晋（魏）发生碰撞、和会，并形成了“儒法兼容”想想。战国末期，荀况在“儒法兼容”想想的基础上，将儒家的“礼法”与法家的“法治”有机和会起来，形成了“礼法合治”“德主刑辅”的想想，调动形成历时两千年的治国想想的干线。
不雅云卷云舒，想潮起潮落。李尚师以无数的史真的叙述着，战国时的魏文侯尊崇“重法尊儒”，让魏国成为其时的最强劲国度；到了秦始皇，履行纯法家想想治国，实现15年短折而终；汉宣帝以“礼法合治”“德主刑辅”治国，使汉代因此而强劲；西汉末年王莽篡位，履行“王说念”治国，实现仅存15年。从东汉至清朝，但凡生动诓骗“儒法并用、德主刑辅”想想治国的，国度就走向蕃昌重生；但凡偏离了这条治国想想干线，就会导致或擅权暴政、东说念主民揭竿而起，或是政事沉沦、民意归罪的实现。
2014年殒命的中国社会科学院历史所斟酌员、中国先秦学会原常务会长孟世凯评价李尚师，他落寞完成了一个紧要表面性课题，具有翻新真谛真谛。他证据联系文件和新的考古实现，围绕“治国想想干线”，以独到的视角和想考，梳理出中国两千载治国想想的主流：“隆礼重法”，这是传统文化中的精华，对现在也具有模仿真谛真谛。
这位“宿儒”，身居山村，耐住困难与孑然，历时三十余载，以心与魂熔铸着长史。中国先秦史学会常务理事宫长为评价李尚师说：“读万卷书，行万里路，通古今之变，成一家之言，天下河东，登堂入室。”（本报记者 邢兆远 李建斌）
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